सबक 01
مکتوب نگاریبعض اہل قلم نے مکتوب نگاری کو ایک لطیف فن قرار دیا ہے۔ ایسے خطوط بڑی تعداد میں موجود ہیں جن میں اعلیٰ تخلیقی ادب کی را پائی جاتی ہے۔
مکتوب نگاری شخصی اظہار کی ایک شکل ہے۔ مکتوب نگار کا مخاطب کوئی ایک شخص ہوتا ہے جب کہ ادب کی دوسری اریا " میں ایک ساتھ کئی لوگ مخاطب ہوسکتے ہیں۔ کچھ ادیبوں نے اسے عمدہ خط لکھے ہیں کہ اب مکتوب نگاری کو ایک ادبی صنف کام ہے حاصل ہو چکا ہے۔ ایسے خطوط کا مطالعہ اس اعتبار سے اور بھی دل چسپ ہو جاتا ہے۔ با
مکتوب نگار کا خط کوئی ہو، اگر مکتب نگار کی تحیر میں کش ہو تو خط ہر پڑھنے والے کے لیے دل چسپ ہوسکتا ۔ اچھے خطوط ادب پاروں کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ اردو نٹر کی روایت میں غالب شبلی، مہدی افادی ، چودھری محمد علی رو دوں رشید احمد صدیقی ہنگو، میراجی اور ابوالکلام آزاد و غیرہ کے خطوط نمایاں حیثیت رکھتے ہیں۔
मिर्जा ग़ालिब
مرزا غالب
1797 से 1869
نے نثر نگاری کا آغاز فارسی سے کیا۔ ان کی تین کتابیں، بال آہنگ، مہر نیمروز اور دھنیہ قابل ذکر ہیں۔ اردو میں بھی ان کے س رسالے ملتے ہیں۔ اس کے علاوہ انھوں نے مختلف کتابوں پر دیباچے، تقریظیں اور کچھ متفرق تحریریں بھی لکھی تھیں۔ ان سب کی نثر عام طور پر صاف اور سادہ ہے لیکن ان کا سب سے بڑا نثری کا رنامہ ان کے خطوط ہیں ۔ غالب نے اردو گاری کو ایک نیا راستہ دکھایا۔ بقول حالی:
مرزا کی اردو مخط و کتابت کا طریقہ فی الواقع سب سے نرالا ہے۔ نہ مرزا سے پہلے کسی نے خط و کتابت میں اختیار کیا اور نہ ان کے بعد کسی سے اس کی پوری پوری تقلید ہوسکی ۔
غالب نے مراسلے کو مکالمہ بنا دیا۔ ان کے اردو خطوط میں ان کی اپنی زندگی اور زمانے کے بہت دل چپ نقشے سمٹ آئے ۔ خاص طور پر 1857 کے آس پاس کا ماحول غالب کے خطوط میں جس تفصیل کے ساتھ رونما ہوا ہے ، اس کے پیش نظر یہ ایک تاریخی مواد کی حیثیت بھی رکھتے ہیں۔ غالب کے اردو خطوط کے دو مجموعے عود ہندی اور اردوئے معلے بہت مشہور ئے ۔ غالب نے جو اسلوب اختیار کیا تھا اس کی نقل کسی سے بھی ممکن نہ ہوسکی ۔ واقعہ نگاری ، منظر نگاری اور جذبات نگاری کی معمولی مثالیں ان کے خطوط میں بکھری ہوئی ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ طنز ومزاح کا عنصر بھی غالب کی نثر میں ایک خاص یت رکھتا ہے۔
نشی ہر گوپال نفتہ کے نام
صاحب
تم جانتے ہو کہ یہ معاملہ کیا ہے اور کیا واقع ہوا ؟ وہ ایک جہنم تھا کہ جس میں ہم تم باہم دوست تھے اور طرح طرح کے میں تم میں معاملات میر محبت در پایش آئے۔ شعر کہے، دیوان جمع کیے۔ اسی زمانے میں ایک بزرگ تھے کہ وہ ہمارے تمھارے دوست دلی تھے اور منشی نبی بخش ان کا نام اور حلیہ تخلص تھا۔ ناگاہ، نہ وہ زمانہ رہا، نہ وہ اشخاص ، نہ وہ معاملات ، نہ وہ اختلاط ، نہ ر چه صورت اس جنم کی بعینہ مثل پہلے جنم کے ہے، یعنی ایک خط میں نے منشی نبی البساط، بعد چند مدت کے دوسرا صاحب کو بھیجا، اس کا جواب مجھ کو آیا اور ایک خط تمھارا کہ تم بھی موسوم بخشی ہر گو پال و متخلص بہ تفتہ ہو، آج آیا اور میں جس شہر میں ہوں ، اُس کا نام بھی دتی اور اس محلے کا نام ملی ماروں کا محلہ ہے، لیکن ایک دوست اُس جنم کے دوستوں میں سے نہیں پایا جاتا واللہ احوظ نے کو مسلمان ، اس شہر میں نہیں ملتا۔ کیا امیر، کیا غریب، کیا اہل حرفہ اگر کچھ ہیں تو باہر کے ہیں۔ ہنود البتہ کچھ کچھ آیا
ہوگئے ہیں۔
اب پوچھو کہ تو کیوں کر مسکن قدیم میں بیٹھا رہا۔ صاحب بندہ! میں حکیم محمد حسن خاں مرحوم کے مکان میں نو دس برس سے کرایے پر رہتا ہوں اور یہاں قریب کیا بلکہ دیوار به دیوار میں گھر حکیموں کے اور وہ نوکر ہیں راجہ نرندر سنگھ بہادر والی پٹیالہ کے۔ را جانے صاحبان عالی شان سے عہد لے لیا تھا کہ ہر وقت غارت دہلی ، یہ لوگ بیچ رہیں۔ چناں چہ بعد فتح ، راجا کے سپاہی یہاں آئینچے اور یہ کوچہ محفوظ رہا ورنہ میں اور یہ شہر کہاں؟ مبالغہ نہ جانتا، امیر غریب سب نکل گئے ۔ جو رہ گئے تھے، وہ نکالے گئے۔ جاگیردار، پاشن دار، دولت مند، اہل حرفہ، کوئی بھی نہیں ہے۔ مفضل حال لکھتے ہوئے ڈرتا ہوں ۔ ملا زمان قلعہ پر شدت ہے۔ اور بازپرسی اور دارد گیر میں مبتلا ہیں، مگر وہ لو کر جو اس ہنگام میں نوکر ہوئے ہیں اور ہنگامے میں شریک رہے ہیں۔ میں غریب شاعر در دس برس سے لکھنے اور شعر کی اصلاح دینے پر متعلق ہوا ہوں ، خواہی اُس کو نوکری سمجھو، خواہی مزدوری جانو ۔ اس فتنہ و آشوب میں کسی مصلحت میں ، میں نے دخل نہیں دیا۔ صرف اشعار کی خدمت بجالاتا رہا اور نظر اپنی بے گناہی پر ، شہر سے نکل گیا۔ میرا شہر میں ہوا
मकतूब नगारी का फ़न
पहला ख़त
منشی ہر کو پال تفتہ کے نام
حکام کو معلوم ہے، مگر چوں کہ میری طرف بادشاہی دفتر میں سے یا مخبروں کے بیان سے کوئی بات پائی نہیں گئی ، لہذا طلبی نہیں ہوئی۔ ور نہ جہاں بڑے بڑے جاگیردار بلائے ہوئے یا پکڑے ہوئے آئے ہیں، میری کیا حقیقت تھی۔ غرض کہ اپنے مکان میں بینا ہوں ، دروازے سے باہر نہیں نکل سکتا۔ سوار ہونا اور کہیں جانا تو بہت بڑی بات ہے۔ رہا یہ کہ کوئی میرے پاس آدے، شہر میں ہے کون جو آوے؟ گھر کے گھر بے چراغ پڑے ہیں۔ مجرم سیاست پاتے جاتے ہیں۔ جرنیلی بندو بست یاز دہم مئی سے آج تک یعنی شنبه پنجم دسمبر ۱۸۵۷ء تک یہ دستور ہے۔ کچھ نیک و بد کا حال مجھ کو نہیں معلوم بلکہ ہنوز ایسے امور کی طرف حکام کو توجہ بھی نہیں ۔ دیکھیے انجام کار کیا ہوتا ہے۔ یہاں باہر سے اندر کوئی بغیر ٹکٹ کے آنے جانے نہیں پاتا۔ تم زنبار یہاں کا ارادہ نہ کرنا۔ ابھی دیکھا چاہیے، مسلمانوں کی آبادی کا حکم ہوتا ہے یا نہیں۔ یہ ہر حال منشی صاحب کو میرا اسلام کہنا اور یہ خط دکھا دینا۔ اس وقت تمھا را خط پہنچا اور اس وقت میں نے یہ خط لکھ کر ڈاک کے ہرکارے کو دیا۔
شنبه ۵ دسمبر ۱۸۵۷ء
(غالب)
दूसरा ख़त
منشی نبی بخش حقیر کے نام
بھائی صاحب کا عنایت نامہ پہنچا۔ آپ کا ہاتھوں سے کول آجانا ہم کو معلوم ہو گیا تھا ۔ ہمارا ایک وقائع نگار اُس ضلعے میں رہا ہے۔ حق تعالی اُس کو جیتا رکھے۔
گرمی کا حال کیا پوچھتے ہو، اس ساٹھ برس میں یہ لو اور یہ دھوپ اور یہ پیش نہیں دیکھی۔ چھٹی ساتویں رمضان کو مینہ خوب برسا۔ ایسامینہ، جیٹھ کے مہینے میں بھی کبھی نہیں دیکھا تھا۔ اب مینہ کھل گیا ہے ۔ ابر گھر رہتا ہے ۔ ہوا اگر چلتی ہے تو گرم نہیں ہوتی اور اگر رک جاتی ہے تو قیامت آتی ہے ۔ دھوپ بہت تیز ہے ۔ روزہ رکھتا ہوں مگر روزے کو بہلائے رہتا ہوں کبھی پانی پی لیا، کبھی کہ پی لیا، کبھی کوئی ٹکڑا روٹی کا کھا لیا۔ یہاں کے لوگ عجب فہم اور طرفہ روش رکھتے ہیں۔ میں تو روزہ بہلاتا رہتا ہوں اور یہ صاحب فرماتے ہیں کہ تو روزہ نہیں رکھتا۔ یہ نہیں سمجھتے کہ روزہ نہ رکھنا اور چیز ہے اور روزہ بہلانا اور بات ہے۔
جے پور کا حال آپ کو منشی صاحب کے اظہار سے یا ان کے نام کے خطوط دیکھ کر معلوم ہو گیا ہے ۔ مکر رکیوں لکھوں ۔ خیر
غنیمت ہے۔ یہ کیا فرض تھا کہ ہم جو چاہتے تھے ، وہی ہوتا۔
ہاں بھائی پرسوں کسی شخص نے مجھ سے ذکر کیا کہ ” اردو اخبار دہلی میں تھا کہ ہاتھرس میں بلوہ ہوا اور مجسٹریٹ زخمی ہو گیا۔ آج میں نے ایک دوست کے ہاں سے اس اخبار کا دو ورقا منگا کر دیکھا ۔ واقعی اس میں مندرج تھا کہ راہیں چوڑی کرنے پر اور حویلیاں اور دوکانیں ڈھانے پر بلوہ ہوا اور رعایا نے پتھر مارے اور مجسٹریٹ زخمی ہوا ۔ حیران ہوں کہ اگر ۔ یوں تھا تو صاحب وہاں سے چلا کیوں نہ آیا۔ اور اگر حاکم نہیں آیا تو آپ کیوں کر تشریف لائے ۔ ہوس نا کا نہ خواہش ہے کہ آپ اس حال کو مفصل لکھیے ۔
(غالب)
Comments
Post a Comment